在大自然漫长的物竞天择过程中，人类的种源之所以能够薪火相传、绵延不绝，并最终成为这个蓝色星球上的主宰力量，是因为他们总是具有这样一种理性的冲动：找出现象与现象之间的因果联系，把具体的经验推广为一般的经验，而一般经验当中总是包含着对世界的解释。
在经历了大约300万年的进化之后，人类解释世界的方式大致可以归结为三种。
第一种方式是“科学叙事”。即从以前发生过的现象中归纳一套假说或公理，用以预测未来可能发生的现象。这类解释世界的方式最早发源于古希腊。西方人正是借助这样的叙事方式，创造了近现代的科学和由此而产生的高度物质文明，但也面临走向“科学主义”的危险。
解释世界的另一种方式，叫做“历史叙事”。从孔子删“诗书”，订“礼乐”，修“春秋”，到司马迁的《史记》，班固的《汉书》，司马光的《资治通鉴》，以及《二十四史》和今天的《中国共产党党史》，其所沿袭的方式都是“述而不作”。从本质而言，历史叙事与神话、传说或者讲故事的方式大同小异，都是把人们对世界的解释蕴藏在故事之中。正如恩格斯所说的那样：历史会出现惊人的相似。而历史之所以往往会重演，一个重要的原因恐怕就在于人的知识不能通过生物基因直接遗传，每个人都必须在出生之后重新学习。
从现实意义上说，历史叙事方式的“命门”，就在能不能让听者信服。因此，除了叙事本身的真实性与逻辑的自恰性之外，叙事者本人是否握有一定的权力(包括话语权)，就显得至关重要。
第三种方式是“美感叙事”，就是将人们心里的感受到的美表达出来，从而打动听众。由此看来，美感叙事的“命门”，在于有没有一张好嘴，能不能叙说得好听、好看，让受众产生同情的理解。在权力社会里，这一叙事方式也许最不管用。但以文学、艺术为代表的美感叙事方式，自有其潜在的巨大能量，并越来越成为人类生活不可或缺的一部分。当然，这一叙事方式与其他两种方式的不同还在于，美感叙事对世界的解释不是定义式的，也不是唯一性的，往往仁者见仁，智者见智。
电视连续剧《乔家大院》，正是揉合“历史叙事”与“美感叙事”这两种方式，对晋商鼎盛时期的商业社会作了一种极具个性和张力的解释。这样的解释，之所能够打动今天的诸多观众，由胡玫这样经验丰富的著名导演来执导，并且在中央电视台的黄金时段播映，当然至关重要。这种特殊的话语权所形成的号召力，对于该片获得高收视率的作用是勿庸置疑的。同时，中国大陆的改革开放已推进了20多年，亿万民众开始融入到全球化的市场经济当中，他们的生存环境已经被商业、商战、商人所包围。此时，借晋商故事来解释当今世界，并预示未来可能发生和应该发生的现象，无疑容易让人产生共鸣，获得同情的理解。这些都是作品成功的重要原因。
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